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原创/琴鹤堂国粹
相传，鬼谷子的弟子有：苏秦、张仪、孙膑、庞涓、尉缭、毛遂等六位，俨然中国古代东周时辰的黄埔军校，今河汉南鹤壁市云梦山诞生旅游，即是打着“中华第一古军校”的旗子。
本文以正史、早期文件、后世附会三层梳理，每条均表明果然出处与年代，分裂“史源着实”与“后世层累附会”，为人人瓦解鬼谷子的弟子哪些是果然信史，哪些是附会听说。
1、正史独一着实记录：苏秦、张仪。
《史记·苏秦传记》：“苏秦者，东周洛阳东说念主也。东事师于王人，而习之于鬼谷先生。”
《史记·张仪传记》：“张仪者，魏东说念主也。始尝与苏秦俱事鬼谷先生学术。”
《论衡·答佞》：“术则纵横，师则鬼谷也。”
此为最早、独一正史记录，无更启程点秦文件质疑，属信史层面。《汉书·艺文志》著录《苏子》、《张子》、《鬼谷子》，将《鬼谷子》归为纵横家，印证苏、张与鬼谷派别关联。
2、孙膑、庞涓：晚唐始见附会，正史无载。
九游jiuyou simsun， sans-serif;font-style: normal;font-variant-ligatures: normal;font-variant-caps: normal;font-weight: 400;letter-spacing: normal;orphans: 2;text-align: left;text-indent: 0px;text-transform: none;widows: 2;word-spacing: 0px;-webkit-text-stroke-width: 0px;white-space: normal;background-color: rgb(255， 255， 255);text-decoration-thickness: initial;text-decoration-style: initial;text-decoration-color: initial;">《史记·孙子吴起传记》：“孙膑尝与庞涓俱学兵法。”未提鬼谷子。
最早附会文件为晚唐《说念藏》。
《说念藏·洞神部·鬼谷子天髓灵文》：“鬼谷先生……初以传孙子、庞公。”
南宋洪适《盘洲文集·汉四种兵书序》：“庞涓之浅尝鬼谷，遂致马陵之祸。”
孙、庞师事鬼谷，无先秦、两华文件扶助，属玄教文件与后世文东说念主附会，非史实。
3、尉缭：明代始见附会，早史无载。
《尉缭子》：“梁惠王问尉缭子。”仅记其为魏东说念主，与梁惠王问答。
《史记·秦始皇本纪》：“大梁东说念主尉缭来，说秦王。”记其入秦献计，并无说起师承。
西汉刘向《别录》：“缭为商君学。”明确其师承商鞅一片，与鬼谷无关。
最早附会文件为明代陈玖学《评注七子兵略·尉缭子》：“尉缭，魏东说念主，乃鬼谷之高弟。”尉缭为鬼谷弟子，明代始见，属后世兵书评注附会，无早期文件依据。
4、毛遂：明清方志附会，正史无载。
《史记·平原君虞卿传记》：“毛遂者，滚球app平原君舍东说念主也。”仅记“毛遂自荐”，无一字提师承。
明清云梦山鬼谷祠碑刻、方位志：“毛遂，鬼谷弟子，有胆略，为平原君上客。”由此判断，毛遂师事鬼谷，仅见于明清方位碑刻与方志，属民间听说附会，无任何早期文件扶助。
以上咱们以先秦、两汉正史为中枢依据，晚唐及以后文件多为层累附会，不行视合并律。由此可下论断：
1. 苏秦、张仪：西汉《史记》明确记录为信史，最高着实度。
2. 孙膑、庞涓：晚唐《说念藏》始见为后世附会，着实度低。
3. 尉缭：明代兵书评注始见为更晚附会，着实度极低。
4. 毛遂：明清方志/碑刻始见为最晚附会，无学术着实度。
著述临了，值得一提的是鬼谷子的着实名字是王诩、王栩、王训、王禅，或号玄微子吗？
最早记录“鬼谷先生”的文件是西汉司马迁的《史记》，《史记·苏秦传记》与《张仪传记》均明确说起苏秦、张仪“俱事鬼谷先生学术”。仅称其为“鬼谷先生”，未记姓名，是对于其存在的最早信史记录。
但“王诩”这别称字并非出自《史记》，而是唐代玄教文件冉冉附会而来。
晚唐五代杜光庭《仙传拾获》（亦作《求异记》）首称“先生姓王，名诩”；后《太平广记》卷四引此书沿用此说，经宋元杂剧、明清说念书与演义传播，才成为通行说法。先秦至两汉正史无鬼谷子本名记录，“王诩”，或王栩、王训、王禅，或号玄微子，属后世玄教会附会，非史实。
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